阿美族婚俗通过体能测试才能结婚

在中国台湾省有一个民族叫高山族，他是有多个在台湾的少数民族组成的，其中尤以阿美族的人数最多。而阿美族婚俗是男子入赘，还要通过体能测验才能成婚。

一、阿美族婚俗型态种类很多：

1.单偶婚：单偶婚即为一夫一妻制。因为阿美族人相信多偶婚或一夫多妻、一妻多夫均会遭天谴，单偶制即成为正式的婚姻型式。然而当已婚男女另有新欢时，可与原配偶离婚，再和新欢结合。但前提是需与前配偶先离婚，才可再结婚，否则便会遭到不幸。

2.招赘婚：阿美族为母系社会，因此其传统的婚姻型态为招赘婚，夫从妇居，子女从母居。家里是以女子为大，家产的继承也是以女子为优先。

3.多偶婚：即一夫多妻或一妻多夫，这种婚姻在传统阿美族社会中是不被允许的，虽有这种类型的婚姻存在，却是极少数的。因为阿美族人相信，一妻多夫或一夫多妻会招来不幸。因此这类情形在阿美族中很少出现。

4.交换婚：广义的交换婚是指两个不同民族间的交换;狭义的交换婚是两个家庭兄弟姐妹间的交换。

5.嫁娶婚：即妻从夫居，子女从父居，从前在阿美族中所占比例少，但近年来受到汉人影响而有慢慢增加的趋势。或是因为其他的情形而不得不行使嫁娶婚，例如：家中都是男性、男方财产或土地较多人力不足需要增加人力、女方家里经济困难、岳父跟女婿相处不和睦或是女生自己想出嫁等都有可能会行使嫁娶婚。

6.服役婚：服役婚是在由于一方劳力不足，在婚前预先约定在一方工作一段时间，然后才回到另一方，服役婚显示出劳力与婚姻的关系。意即婚姻与劳力是划上等号的，结婚的前提便是劳力的交换利用。

7.私奔婚：男女双方虽然相爱，但男方或女方或双方家长均极力反对两人的感情，甚至完全无法认同，因此两人私奔，迫使家长同意。

8.长幼婚：乃是指夫与妻的年龄差距甚大的婚姻型态，夫妇以年龄的差距来看，阿美族大体上是男大于女，以相差四、五岁最多，相差在十岁以上则较为少见。近年来，由于阿美族女孩大多到外地谋生，外嫁给平地人，造成阿美族男子失婚的现象，因此男子为传宗接代只好找年纪较大的女人结婚。

二、阿美族婚俗婚姻程序

結婚，阿美族語 Pataloma ,Pata 意為做,loma 意為家,Pataloma 全意為做家或成家，從辭義中，可以看出阿美族人認為結婚後夫妻就負有成了家的義務，當男女結婚後，在家庭與社會地位亦因結婚而變更。

1.婚前戀愛關係：男女若彼此喜歡，女子會以手巾或飾物相贈，男子以頸飾或 頭巾答贈，即為定情。阿美族男女的定情物也有：ongto(翁度)煙斗、kadang(卡放)手環、safifin(沙非啡)毛巾等。

2.求婚：通常先由男子隨女回家，向女方家長表示求婚。女方會請媒人至男家 求婚。男方家允婚後，女方變會擇日盛裝赴男家服役。服役時間普通為一個月女子一大清早便到男家挑水、掃地、樁米，中午返家，下午再去工作後，便攜男子出去 散步，由男送女回家。女子勞役的期間視男家勞力短缺、男女雙方愛情的深淺度，及女方父母的想法考量長短有所差別。男子護送女子回宅時也有所分別，男方會視 對女方愛情的程度及感情的深淺只護送一段路程，由近漸遠，之後覺得愛情真正成熟到不可分離時，才會真正護送到女子家門口。

3. 訂婚。

4.結婚：由女方家託媒人到男方家商定婚期後，兩家各自準備結婚，女方家便會大量釀酒，製糕，購備新娘服飾及送給新郎之服飾;男家購備男子衣飾、布疋、番刀、刺槍、弓矢等。

5成婚之日：新郎由友人協助在黎明時將衣物行李送到女家。新郎的友人要大聲通知社眾：某某人今日入贅了。當天喜宴時，男方舅父會向新郎訓話：你今日入此家，需勤勉工 作，尊敬舅父，孝順岳父母，不可怠惰。翌晨，新郎新婦返男家邀集同氏族成員在家飲酒，新郎則邀集友伴捕魚一日。當晚，新郎新婦返女家，新郎自此日起在妻家 生活。

而且阿美族人还有结婚前实习的习俗。台湾阿美人也是高山族的一个支系。他们有一个独特的传统习惯，即男女双方在开始谈恋爱一个月后，女方要先当一段时间的实习新娘(阿美人把它叫做“米达别”，意思是成亲前的一道难关)，也就是先到男方家里去“实习“一段时间，女孩都是出于自愿的，这样既能巩固他们之间的爱情，彼此增进了解，又可以帮助男方家庭检验并锻炼女孩当家理财的能力，也能让女孩提前体会到做人妻子的滋味，为以后的生活做一些心理准备。在这段期间，男孩家人会把女孩当作自己家人一样看待，女孩与男孩一起吃饭、一起劳动，但是到了晚上，男孩要把女孩送回到她自己家里。“实习”时间的长短，由男方家决定，一般在两三个月左右，有的甚至会到一年。等“实习”过了以后，如果男方家对新娘不太满意或者新娘没通过考验，男方则必须给出充分的拒绝理由，并给予一定的劳动报酬。但是这种情况一般不会发生，大多数新娘都是能通过考验的。之后，他们便开始谈婚论嫁。 阿美族不愧是中国十大奇异婚俗少数民族之一，我们常说的”男女有别”指的是”生理性别”和”社会性别”有一定的对应关系,但从各种跨文化研究显示,”男外女内”,”男强女弱”等我们习以为常的对应关系并非举世皆然,其反映的是一种”父权”和”异性恋霸权”,是意识形态,而非天然法则。阿美族正好反驳了这种意识形态，在广阔的中国大陆上也有这样的一个民族，它是母系社会婚俗习惯的一个代表。